FLORES

la rose n'a pas pourquoi - A VIDA É INÚTIL

            

"A rosa não tem porquê. Floresce porque floresce. Não cuida de si mesma. Nem pergunta se alguém a vê...".
__Angelus Silesius

            

           Não existe uma utilidade para a rosa, a obra do poeta acima é de uma reflexão sofisticadíssima; Dado a rosa o cientista pode constatar sua materialidade, sua funcionalidade no meio ambiente e todas as suas outras características, porém o que a rosa está fazendo ai na sua frente é um mistério, não é coisa para ciência, o porque da rosa é feito da mesma matéria que se compõem os sonhos.

Aquela fração de segundo ao ver seu colega no centro da cidade pode ser entendida como o encantamento com o SER, porque no próximo segundo você vai querer enquadrar esse encontro na utilidade tediosa mais próxima, no instante seguinte você se perguntará, onde estará indo seu colega? Está casado? Ou o que fez hoje? Ou seja, o outro tem um papel na sua vida, o outro você classifica como quiser, mas aquele instante quando você sorriu ao ver seu colega, é a rosa, aquele instante é a fórmula: “obrigada por existir.”

A vida é um enorme distanciamento do ser, quando reflito sobre mim, me distancio em passos largos do meu ser, quando digo: “nossa, eu estou comendo demais” eu nego a minha liberdade e atribuo uma causa útil a minha ação, essa cadeia de utilidades me angustia, me entristece pois não tem uma utilidade final, todos morreremos, sou um completo inútil no melhor sentido da palavra, e se me perguntar o que temos que fazer para a vida ser boa eu responderei igual ao sábio Sileno: a única solução da existência é não ter nascido, já que nasceu espere o fim da existência, quando o fim do sofrimento desaparecerá.

Danilo Pedrosa

O QUE PODE O CORPO?

Por que ao olhamos no espelho vemos um corpo gordo, feio ou envelhecido e neste mesmo instante alguém pode nos dizer o quão belo estamos? Ora, podemos notar que a resposta é uma rasa percepção individual. Cada um percebe o seu mundo, não tenho nenhuma esperança de que o outro perceba o mesmo mundo que o meu, até mesmo porque diante de mim o mundo pra você sou eu e o mundo pra mim é você. Quando apalpo uma garrafa de água o que sinto não é a garrafa e sim a minha mão sendo apertada pela garrafa, constrangida pelo mundo apresentado, ou seja, a percepção que tenho do mundo diz apenas sobre mim, portanto, se eu estive dez sentido ao invés de cinco o mundo certamente seria outro, a garrafa não seria mais sentida da mesma forma, basta um microscópio e a garrafa já não é mais garrafa, basta um olhar mais aprimorado e vejo células que antes não percebia.

Dado a minha percepção concluo que não há uma verdade universal a cerca da pergunta inicial, porém a verdade do corpo belo, sem rugas, magro está amplamente ligada ao elemento sucesso, o culto ao corpo está amplamente cristalizado nos meios na sociedade ocidental contemporânea, portanto o que vemos não é uma supervalorização do corpo e sim uma supervalorização a uma imagem de copro. Surgiram nos últimos anos academias que são verdadeiros centros de personalização do corpo, com vários espaços de convivência e acessórios que contribuem para um ideal de corpo perfeito, vemos também um crescimento nos serviços estéticos de aperfeiçoamentos de contornos do corpo, poderia enumerar aqui diversos serviços para um aprimoramento do culto a imagem do corpo. O que pretendo abordar neste espaço é uma critica ao falso culto ao corpo e a uma performance discursiva nos encontros vitais.

Segundo a física quântica um grão de areia contem o universo o que contem o corpo então? O corpo fala, revela, se sustenta... Em profunda maestria, notamos grupos de pessoas ao atravessar uma rua, jogadores num campo de futebol, dançarinos num espetáculo, loucos num caps... Ambos criam e repetem movimentos, que afetam e se deixam afetar, o corpo é o modo de ser no mundo de cada um, tão singular que teria que existir uma nova palavra para se definir, a forma do seu corpo e a maneira a qual se movimenta diz exclusivamente quem é você no mundo. Porém o corpo se adapta e se coloca em um ideal coletivo e um pluralismo insaciável que perde sua singularidade. Pessoas sentadas em uma reunião se portam diferente de uma roda de amigos num momento de descontração, não precisa nenhuma verbalização para que possamos notar as diferenças, porém sabemos que o homem não tem uma essência a priori, desta forma qualquer forma anterior de tentativa a ação é fracassada, pois como dizia Spinoza; cada encontro é inédito.

Desde a origem do pensamento ocidental com os gregos até a modernidade o homem manteve uma visão dualista do corpo, ou seja, o corpo como um objeto animado por uma alma, e a vida boa para o homem seria aquela que menos o corpo atrapalhasse, portanto houve uma supervalorização do falar e uma deteriorização do sentir, é só retomar conceitos fundamentais para o pensamento antigo de Platão, pensamento Estoicista, Pensamento Medieval e até mesmo os pensadores racionalistas da modernidade, os que pensam logo existem, muito embora nós últimos séculos o homem sofreu uma crise da ciência e consigo uma crise da razão, adventos como guerras, catástrofes e grandes holocaustos marcaram uma enorme falha do homem no controle da natureza.

O futuro chegou e com ele a angústia do homem em relação ao mundo, e um filosofo muito importante desconstrói toda a forma de pensar da filosofia. Nietzsche, para ele toda palavra é uma máscara e toda filosofia uma fachada, com uma severa critica ao Niilismo e a qualquer ideal Nietzsche nos faz refletir todo o curso do pensamento ocidental em mais de dois milênios, e diz o seguinte sobre o corpo.

“Aos que desprezaram o corpo quero deixar minha opinião: tudo é corpo e nada mais, a alma é apenas um nome dado a qualquer parte do corpo.”

Em apertada síntese o homem contemporâneo pauta sua vida em um corpo performático, estamos habituados a fundamentar o nosso pensamento no discurso, sendo que a fala é a ação representativa do corpo, o cérebro não origina nada, tudo que percebemos no mundo sentimos primeiro com nosso corpo, após isso o cérebro como um processador faz uma alquimia e devolve para uma representação daquilo que sentimos, ou seja, a fala e a ideia que foi tanto valorizada até hoje é a parte ínfima e menos importante da nossa existência, são por fim os sentidos do corpo que vibram em cada célula e em cada organismo, o inconsciente é revelado através do corpo, a fala é uma representação integrada num ideal niilista que foge a singularidade do homem.

Para Nietzsche a dança é uma superação, pois podemos experienciar o si mesmo, assim como a arte, na arte o instante se esgota nele mesmo, sem qualquer ideal performático, a repetição como o ideal escolar é fundamental para o homem, porém não é tudo, aquilo que fazemos com isso é mais importante, a vida é sinônimo de tempo e tempo é sinônimo de ação, a vida deve se expandir e se contrair, pois caso contrario não há vida, as nossas pulsões devem se esgotar nela mesmo, a vida boa a partir disto é então inútil, não serve para nada, pois a soberania da vida não é serviu que de nada soberano tem.

Portanto vejo o corpo como esse movimento de expansão e contração, e neste movimento idêntico ao da ostra o corpo morre a cada instante, e no final a soma de todas as tristezas ganham, não tem nada mais além disso, a vida é cruel, tediosa, insignificante e marcada por mais angustias do que felicidades, não quero fazer guerra ao niilista ou ao feio, não quero nem mesmo acusar o acusador, que minha única negação seja desviar o olhar, que assim como Nietsche eu seja apenas alguém que diz sim, e que com este pequeno fragmento de texto eu deixe claro apenas que você não habita um corpo, o corpo é tudo e nada mais.

Danilo Pedrosa